พระสมเด็จพระพุทธเมตตาฐานสิงห์ฯ หลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญฺญเถร
พระสมเด็จพระพุทธเมตตาฐานสิงห์หลังรูปเหมือน หลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร
โดย..... ชายนำ ภาววิมล .....
ในบรรดาพระเกจิอาจารย์ระดับแถวหน้าของกรุงเทพมหานครยุคหลังการละสังขารของหลวงปู่โต๊ะ อินทสุวณฺโณ (๒๔๓๐, ๒๔๕๐, ๒๕๒๔.) วัดประดู่ฉิมพลี. พระวิมลธรรมภาณ (วิเวียร ฐิตปุญญเถร; ๒๔๖๔, ๒๔๘๔, ๒๕๓๗.) วัดดวงแข แขวงรองเมือง เขตปทุมวัน กรุงเทพมหานคร เป็นหนึ่งในพระเกจิอาจารย์ร่วมสมัยเพียงไม่กี่รูปที่มีมาตรฐานการจัดสร้างพระเครื่องและวัตถุมงคลสูง ทั้งเป็นแบบอย่างที่ดีในการจัดสร้างพระเครื่องและวัตถุมงคลที่วัดต่าง ๆ พึงนำไปใช้เป็นแนวทางการดำเนินงานเพื่อหาปัจจัยสมทบทุนบูรณะ ปฏิสังขรณ์ ซ่อมแซมถาวรวัตถุต่าง ๆ ที่ชำรุดทรุดโทรมไปตามกาลเวลา ตลอดทั้งการดำเนินกิจกรรมในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา ประเด็นนี้เป็นข้อเท็จจริงที่พุทธศาสนิกชนควรทำความเข้าใจ ไม่มองพุทธศาสนาด้วยความเชื่อแบบอุดมคติ ทุกวันนี้ วัดทั้งในชนบทและตัวเมืองมีหน้าที่ความรับผิดชอบเพื่อบรรลุเป้าหมายทางศาสนกิจหลายด้าน ทั้งมีรายจ่ายที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้อีกจำนวนมาก ในขณะเดียวกัน ก็จำเป็นต้องสงเคราะห์ญาติโยมผู้ตกทุกข์ได้ยาก ความทุกข์ยากที่ไม่รู้จะหันหน้าไปพึ่งใคร กระทั่งสัตว์เลี้ยงที่ตนเบื่อหน่ายก็นำมาทิ้งวัด แล้วสมภารเจ้าวัดจะปฏิบัติหน้าที่ตามความรับผิดชอบที่กำหนดไว้ในพระราชบัญญัติสงฆ์ได้อย่างไรหากไม่มีปัจจัยมาสนับสนุน เพราะรัฐก็มีงบประมาณสนับสนุนไม่เพียงพอ แถมยังมีเรื่องเงินทอนวัดเข้ามาเกี่ยวข้องอีก การสร้างพระเครื่องและวัตถุมงคลจึงเป็นอีกวิถีทางหนึ่งของวัดและหรือพระเกจิอาจารย์ส่วนหนึ่งที่นำมาเป็นเครื่องมือสำคัญในการหาปัจจัยมาใช้ประโยชน์ในการดำเนินกิจกรรมทางพระพุทธศาสนา ประเด็นปัญหาจึงมิได้อยู่ที่สมควรทำหรือไม่ แต่อยู่ที่ความพอเหมาะพอควรและการบริหารจัดการเพื่อให้เกิดประโยชน์แก่พระพุทธศาสนาอย่างแท้จริง
เหตุปัจจัยที่ผู้เรียบเรียงมองว่าการสร้างพระเครื่องและวัตถุมงคลของวัดดวงแขมีมาตรฐานการจัดสร้างสูงกว่าวัดหรือพระเกจิอาจารย์ร่วมสมัยอื่น มีข้อพึงสังเกตดังนี้
๑. การจัดสร้างพระเครื่องและวัตถุมงคลของวัดดวงแขมีวาระและกำหนดการจัดสร้างที่ชัดเจน คือ จัดสร้างเพียงปีละครั้ง ยกเว้นบางปีที่มีวาระสำคัญ อาทิ วันเสาร์ห้า วันจันทร์ตรี (วันจันทร์ขึ้น ๓ ค่ำเดือน ๓) หรือมีเหตุการณ์สำคัญอื่นใด หลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร ก็อนุญาตให้จัดสร้างเป็นพิเศษ โดยปกติแล้ว ทางวัดมักจัดพิธีพุทธาภิเษกในช่วงเดือนตุลาคม
๒. พระเครื่องและวัตถุมงคลที่จัดสร้างล้วนเป็นพุทธประณีตศิลป์บริสุทธิ์ มีลักษณะอันเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของตนเอง แทบไม่มีความเชื่ออื่นใดที่ไม่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนามาเจือปน มีความพิถีพิถันในการออกแบบและดำเนินงานจัดสร้าง ช่างที่ใช้ส่วนใหญ่เป็นศิลปินช่างที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นศิลปินช่างชั้นครู อาทิ ช่างตุ้ม (โสภณ ศรีรุ่งเรือง) ศิลปินช่างแกะแม่พิมพ์เหรียญระดับแนวหน้าของประเทศและครูของช่างฝีมือดีในยุคนี้หลายคน, ช่างหริ (สฤษดิ์ สามนกฤษณะ) ช่างหล่อพระเครื่องแบบโบราณที่มีผลงานมากมาย
๓. การจัดสร้างพระเครื่องและวัตถุงคลแต่ละรุ่น ต้องมีทั้ง ดีนอก (ศิลปะงดงาม) และดีใน กล่าวคือ เนื้อโลหะต้องมีโลหะชนวนและแผ่นยันต์ผสมหรือเจือปนทุกรุ่น เนื้อผงต้องมีผงพุทธคุณและมวลสารต่างๆ ผสมเป็นจำนวนมาก ที่สำคัญยิ่งอีกประการหนึ่ง พิธีกรรมในการจัดสร้างแต่ละครั้ง ประกอบด้วย ๒ ส่วนหลัก คือ การอธิษฐานจิตปลุกเสกเดี่ยวโดยหลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร และการจัดพิธีพุทธาภิเษกที่พระอุโบสถวัดดวงแข
๔. การบันทึกภาพ เก็บรวบรวมข้อมูลที่ชัดเจน สามารถใช้เป็นแนวทางในการศึกษา เล่นหาสะสมได้เป็นอย่างดี
ความเป็นมาที่เป็นจุดเริ่มต้นในการจัดสร้างพระเครื่องและวัตถุมงคลของหลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร คุณนิพนธ์ คันทรง อดีตไวยาวัจกรวัดดวงแขในขณะที่หลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร ยังมีชีวิตอยู่ เขียนสรุปไว้ในหนังสือพระกริ่งชินปัญชร พระวิมลธรรมภาณ(หลวงปู่วิเวียร บุญมาก) วัดดวงแข กรุงเทพมหานคร พ.ศ. ๒๕๓๗ (ไม่ระบุหน้า) ดังนี้
"ในปีพุทธศักราช ๒๕๑๙ นายนิพนธ์ คันทรง พร้อมด้วยคณะศิษยานุศิษย์ได้ขออนุญาตหลวงปู่วิเวียร ว่าอยากจะสร้างกุฏิหลังใหม่ให้หลวงปู่อยู่จำพรรษา หลวงปู่บอกว่าอย่างนี้มาถามท่านไม่ได้เพราะเป็นศรัทธาของชาวบ้าน เป็นเรื่องที่คณะศิษย์จะต้องปรึกษากันเองก่อน เมื่อตกลงกันเรียบร้อยแล้วค่อยมาเสนอต่อที่ประชุมสงฆ์ ถ้าสงฆ์อนุญาตแล้วก็จัดสร้างได้เพื่อไม่ให้เป็นการผิดวินัยของสงฆ์ เมื่อทุกสิ่งทุกอย่างเรียบร้อยแล้ว นายนิพนธ์ก็ขออนุญาตหลวงปู่ขอจัดสร้างวัตถุมงคลของหลวงปู่เพื่อที่จะได้นำมาหาทุนและมอบให้แก่ผู้บริจาคทรัพย์ แต่หลวงปู่ไม่ยินยอมอนุญาตให้ทำ นายนิพนธ์เลยนำเรื่องนี้ไปปรึกษากับท่านเจ้าคุณพระธรรมดิลก (หลวงปู่วิชมัย บุญมาก/ปญญาราโม; ๒๔๖๒, ๒๔๘๒, ๒๕๓๗.) ที่วัดบวรนิเวศวรวิหาร (ต่อมาได้รับการสถาปนาขึ้นเป็นที่พระพรหมมุนี) พระพี่ชายแท้ ๆ ของหลวงปู่วิเวียร ท่านเจ้าคุณพระธรรมดิลกก็ได้เดินทางมาที่วัดดวงแข มาปรึกษากับหลวงปู่วิเวียรและคณะศิษยานุศิษย์ ผลออกมา หลวงปู่อนุญาตให้จัดสร้างวัตถุมงคลของหลวงปู่ได้ แต่มีข้อแม้ว่าห้ามมิให้บุคคลอื่นใดมาเป็นผู้จัดสร้าง อนุญาตให้นายนิพนธ์เป็นผู้จัดสร้างแต่เพียงผู้เดียว โดยให้จัดตั้งคณะกรรมการขึ้นมา ๑ ชุดเพื่อควบคุมการทำงานของนายนิพนธ์ให้เป็นไปอย่างถูกต้องและแบ่งเบาภาระหน้าที่ของนายนิพนธ์ จากนั้นหลวงปู่ได้มอบเงินให้นายนิพนธ์ ๕๐๐ บาท ให้ไปจัดซื้อแผ่นทองแดงเพื่อเอามาลงอักขระเลขยันต์และแนะนำให้นายนิพนธ์นำแผ่นทองแดงไปให้พระคณาจารย์ที่ทรงคุณช่วยเมตตาลงยันต์ให้ เพื่อนำมาหลอมรวมกันเป็นชนวนทำการจัดสร้างวัตถุมงคลของหลวงปู่ต่อไป หลวงปู่วิเวียรบอกว่าวิธีนี้เป็นวิธีแบบโบราณ จะทำอะไรที่เป็นมงคลจะต้องทำให้ถูกต้องตามตำราโบราณที่หลวงปู่วิเวียรได้เคยศึกษาเล่าเรียนมาแล้ว หลวงปู่วิเวียรจะอธิบายและบอกวิธีการต่าง ๆ ให้"
จากประกายความคิดในการจัดสร้างพระเครื่องและวัตถุมงคลเพื่อหาปัจจัยสมทบทุนสร้างกุฏิหลังใหม่ถวายหลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร ในปี ๒๕๑๙ คณะศิษยานุศิษย์ภายใต้การนำของนายนิพนธ์ คันทรง ดำเนิน การรวบรวมชนวนสำหรับการหล่อพระเนื้อโลหะและมวลสารสำหรับการสร้างพระเนื้อผงในช่วงปี ๒๕๑๙ ถึง ๒๕๒๒ เป็นจำนวนมาก ชนวนและมวลสารต่างๆ เหล่านี้ นำมาใช้ในการสร้างพระเครื่องและวัตถุมงคลต่าง ๆ เริ่มตั้งแต่ปี ๒๕๒๒ ๒๕๓๗ รวม ๑๒ ครั้ง พระเครื่องและวัตถุมงคลแต่ละรุ่นของหลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร ล้วนมีประสบการณ์และเป็นที่นิยมสะสมเล่นหาของกลุ่มลูกศิษย์สายนี้อย่างเหนี่ยวแน่น ถึงแม้ว่าค่านิยมและสนนราคาเช่าหาพระเครื่องและวัตถุมงคลในภาพรวมของหลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญโญเถร ยังไม่สูงมากนัก ด้วยเหตุที่พระเครื่องและวัตถุมงคลแต่ละรุ่นมีจำนวนมากพอสมควร มากเพราะหลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร มิได้อนุญาตให้จัดสร้างพระเครื่องและวัตถุมงคลเพื่อสนองตอบต่อความต้องการของวงการพระเครื่อง ท่านกำชับว่า "อย่าทำเป็นการค้า ให้ยึดถือปฏิบัติในทางเมตตาคือการแจก และมอบให้แก่ผู้ที่มีจิตศรัทธาที่มาร่วมทำบุญเท่านั้น ถ้ามีการตั้งราคาการทำบุญก็ให้ตั้งในราคาต่ำสุด ห้ามมิให้นำไปทำบุญนอกวัด ให้ทำแต่ภายในวัดอย่างเดียว ใครอยากได้ให้มาขอมาทำบุญที่วัด ไม่ต้องกลัวมีคนเขาเข้ามาเอง ของดีมันต้องอยู่ในวัด เรามีแต่ธรรมกับวัตถุ เอาอย่างไรก็ให้เขาอย่างนั้น" นี่คือจุดเริ่มต้นที่ดีและทำให้ลูกศิษย์สายนี้ ทำบุญเช่าบูชาเก็บสะสมพระเครื่องและวัตถุมงคลของหลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร คนละหลายองค์ บางคนก็เป็นสิบ บางคนก็เป็นร้อย จะเรียกว่าเช่าบูชาที่วัดแบบยกกล่องเลยก็ว่าได้ เมื่อพระเครื่องและวัตถุมงคลของท่านได้รับความนิยมมากยิ่งขึ้น ก็มีการเทขายออกมาเป็นธรรมดา สนนราคาเช่าหาในวงการพระเครื่อง จึงไม่สูงมากนัก แต่เมื่อใดที่ของหมดไปจากรังใหญ่ที่เก็บพระชุดนี้มานานและกระจายออกไปในวงกว้าง ค่านิยมใหม่คงต้องแปรเปลี่ยนไปตามสภาพการณ์ในวันข้างหน้า
พระเครื่องและวัตถุมงคลของหลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร ซึ่งมีลักษณะเฉพาะที่น่าสนใจและไม่ควรมอง ข้ามอีกพิมพ์หนึ่ง คือ พระพิมพ์สมเด็จพระพุทธเมตตาฐานสิงห์ ปี ๒๕๓๕ พระพิมพ์สมเด็จรุ่นนี้จัดสร้างเป็นครั้งที่สิบ มีทั้งหมด ๕ รายการ ประกอบด้วย ๑) พระหลวงพ่อโสธรพิมพ์สามเหลี่ยมแบบปั๊มจิ๋ว (หลวงปู่ ดำริให้สร้างขึ้นเพราะท่านได้รับนิมนต์ไปร่วมในพิธีพุทธาภิเษกพระหลวงพ่อโสธร รุ่น ญสส. ๓ ครั้ง), ๒) พระพิมพ์สมเด็จพระพุทธเมตตาฐานสิงห์, ๓) พระพิมพ์สมเด็จนางพญาพระพุทธเมตตา, ๔) พระผงปิดตาพระพุทธเมตตา, และ ๕) ภาพถ่ายพระบรมสาทิสลักษณ์พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว
ลักษณะ พระพิมพ์สมเด็จพระพุทธเมตตาฐานสิงห์พิมพ์นี้ จัดว่าเป็นพระพิมพ์เอกในการจัดสร้างพระเครื่องและวัตถุมงคลครั้งที่ ๑๐ จากคำบอกเล่าของคุณนิพนธ์ คันทรง กัลยาณมิตรคนหนึ่งของผู้เรียบเรียง พระพิมพ์สมเด็จพิมพ์นี้สร้างขึ้นตามคำแนะนำของหลวงพ่อแพ เขมํกโร (๒๔๔๘, ๒๔๖๙, ๒๕๔๒.) วัดพิกุลทอง คือ สร้างพระพิมพ์สมเด็จหลังรูปเหมือน (หลวงพ่อแพ เขมํกโร สร้างพระพิมพ์สมเด็จหลังรูปเหมือนรุ่นอนุสรณ์ ๑๐๐ ปีวัดพิกุลทองในเดือนเมษายน ๒๕๓๕) ด้านหน้าเป็นรูปพระพิมพ์สมเด็จแบบเศียรรัศมีฐานสิงห์ ด้านหลังเป็นรูปเหมือนหลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร ในกรอบภาพรูปไข่ ประทับด้วยยันต์ "พุทซ้อน" ทางด้านซ้ายบนและขวาบนของรูป ใต้รูปประทับด้วยพระคาถาพระเจ้าห้าพระองค์ (นะโมพุทธายะ) และนามพระพิมพ์สมเด็จรุ่นนี้คือ "สมเด็จพระพุทธเมตตา"
วรรณะสีผิว ขาวอมเหลือง
เนื้อหามวลสาร ในหนังสือที่อ้างถึงดังกล่าวข้างต้น มีการระบุถึงข้อมูลเกี่ยวกับมวลสารที่ใช้เป็นส่วนผสมในการสร้างพระผงทุกรุ่นดังนี้
"จากปี พ.ศ. ๒๕๑๙ ถึง พ.ศ. ๒๕๒๒ นายนิพนธ์ คันทรง สามารถจัดทำแผ่นทองแดงแล้วมอบให้พระคณาจารย์ต่าง ๆ ลงอักขระเลขยันต์ได้ถึง ๑๓๗๔ แผ่น และในระหว่างนี้ หลวงปู่ก็ได้ทำพิธีลบผงบวงสรวงครูบาอาจารย์ของหลวงปู่ การลบผงของหลวงปู่มีพิธีการมาก ต้องไปหากระดานชนวนแบบสมัยก่อนที่ใช้เรียนเขียนหนังสือกัน และให้ไปจัดการซื้อดินสอพองที่ จ.ลพบุรี มาให้ได้ ๑๖ บาตรพระ (ให้ใช้บาตรพระตวง เมื่อเต็มบาตรเป็นอันถูกต้องใช้ได้) เมื่อได้มาแล้วหลวงปู่ก็จัดพิธีตามตำราของท่านโดยเอาดินสอพองมาลงอักขระเลขยันต์ครู คือ อะ อา อิ อี อึ อื อุ อู ฯลฯ ให้ได้ ๑๐๘ ครั้งแล้วนำมาปั้นเป็นแท่งดินสอ แล้วลงอักขระเลขยันต์ เท่าที่ทราบ หลวงปู่ท่านลบผงอิทธิเจ, ผงตรีนิสิงเห, ผงพุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ, ผงชินปัญชร, ผงมหาปถหมื่น, และผงยันต์ ๑๐๘ นะ ๑๔
จากนั้นหลวงปู่ได้เดินทางไปขอผงพุทธคุณของพระภิกษุพระยานรรัตน์ราชมานิต (ตรึก ธมฺมวิตกฺโก; ๒๔๔๑, ๒๔๖๙, ๒๕๑๔.) วัดเทพศิรินทราวาสราชวรวิหาร จากท่านเจ้าคุณพระราชสังวรญาณ (สนิท ถิรสินิทฺโธ; ๒๔๕๗, ๒๔๗๙, ๒๕๓๕.) วัดศีลขันธาราม ที่จังหวัดอ่างทอง ได้มา ๑ ถ้วย และผงของท่านเจ้าคุณวัดศีลขันธาราม อีก ๑ ถ้วย, ผงของพระวิสุทธิสารเถร(ถิร ปญฺญาปโชโต; ๒๔๔๕, ๒๔๖๕, ๒๕๒๗.) วัดป่าเลไลยก์วรวิหาร จังหวัดสุพรรณบุรี, ผงของพระครูสุชัยบุญญาคม (เชื้อ สุกฺกวณฺโณ; ๒๔๔๖, ๒๔๗๓, ๒๕๒๕.) วัดใหม่บำเพ็ญบุญ จ.ชัยนาท, ผงธูปกัมมัฎฐานพระราชสังวรวราภิมณฑ์ (โต๊ะ อินทสุวณฺโณ; ๒๔๓๐, ๒๔๕๐, ๒๕๒๔.) วัดประดู่ฉิมพลี กรุงเทพมหานคร, ผงว่านดินกากยายักษ์จากพระราชญาณเวที (สุระ ภูริปญฺโญ; ๒๔๕๙, ๒๔๗๙, ๒๕๓๘.) วัดสวนใหม่ จ.ยะลา, ผงหลวงปู่เอี่ยม ปฐมนาม (๒๓๕๙, ๒๓๘๑, ๒๔๓๙.) วัดสะพานสูง ได้รับมอบจากพระครูนนทกิจโสภณ (ทองสุข อินฺทสาโร; ๒๔๔๖, ๒๔๗๐, ๒๕๒๕.) วัดสะพานสูง, และของที่เป็นมงคลอีกเป็นจำนวนมาก เมื่อได้มาแล้วหลวงปู่วิเวียร ฐิตปญญเถร นำผงมวลสารทั้งหมดมาผสมรวมกัน ทำพิธีขอขมาและอธิษฐานจิตปลุกเสกเดี่ยวในพระอุโบสถวัดดวงแข ๑๖ คืน เป็นอันเสร็จพิธีการ
ต่อมาในปี ๒๕๒๒ หลวงปู่ได้ไปพบท่านเจ้าคุณพระธรรมดิลก (วิชมัย บุญมาก) ที่วัดบวรนิเวศวรวิหาร ท่านเจ้าคุณพระธรรมดิลกได้ให้พระพิมพ์สมเด็จหลวงพ่อวัดไร่ขิง หลังลายมือ มาจำนวน ๓ ถังพลาสติกขนาดใหญ่ ประมาณ ๒,๕๐๐ องค์ เป็นพระพิมพ์สมเด็จขนาดใหญ่เท่ากล่องไม้ขีดหนามาก ด้านหน้ามีพระสมเด็จ ๓ องค์ด้านหลังมีรอยกดนิ้วมือ หลวงปู่นำมาแจกแต่ไม่ค่อยมีคนเอาเพราะใหญ่และหนา หลวงปู่เลยบอกให้ตั้งพิธีพลีกรรมขอขมาแล้วให้นำพระพิมพ์สมเด็จชุดนี้บดเป็นผงได้เพิ่มอีก ๑ บาตรพระ แล้วหลวงปู่ก็เอาผงทั้งหมดมารวมกันกับผงพระสมเด็จวัดไร่ขิง จัดสร้างพระเนื้อผงของหลวงปู่มาทุกรุ่น จนมาหมดเอาเมื่อปี ๒๕๓๖ อันเป็นพระผงรุ่นสุดท้ายของหลวงปู่
การจัดสร้างพระผงของหลวงปู่ หลวงปู่ท่านให้ทำการผสมเนื้อพระผงตามอัตราส่วน ๙/๑ คือให้เอาปูนหอย ๙ ส่วนต่อผงพระพุทธคุณ ๑ ส่วน ผสมน้ำมันตัวอิ้ว กล้วยน้ำว้า น้ำพระพุทธมนต์ ๑๐๘ วัดผสมรวมกัน แล้วตำให้เข้ากันกดเป็นพิมพ์พระผงออกมาในแบบนี้ทุกครั้งไป หลวงปู่ท่านบอกว่าผงพระพุทธคุณเหล่านี้ศักดิ์สิทธิ์มาก ต้องรักษาให้ดี จะทำแบบนี้อีกไม่ได้แล้ว เมื่อผงหมดก็ให้เลิกสร้างได้เพราะไม่สามารถจัดทำได้อักแล้ว๑
ขนาด กว้าง ๒.๕๕ เซนติเมตรโดยประมาณ สูง ๓.๗ เซนติเมตร
จำนวนการสร้าง ฝังตระกรุดทองคำ ๑,๕๐๐ องค์ ไม่ฝังตระกรุด ๑๕,๐๐๐ องค์ (ประเด็นเรื่องจำนวนการสร้าง มีข้อมูลเพิ่มเติมจากการนำเสนอของคุณนิพนธ์ คันทรง ในกลุ่มหลวงปู่วิเวียร วัดดวงแข (เฟสบุ๊ค) เมื่อวันที่ ๑๗ สิงหาคม ๒๕๖๐ เวลา ๒๑.๕๕ น. ว่าจำนวนพระพิมพ์สมเด็จฯ ฝังตระกรุดทองคำ ๙๐๐ องค์ ไม่ฝังตระกรุด ๕,๐๐๐ องค์ น้อยกว่าจำนวนที่ประชุมกันไว้แต่แรก
พิธีกรรม พระเครื่องและวัตถุมงคลที่สร้างขึ้นเป็นครั้งที่สิบของหลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร ท่านอธิษฐานจิตปลุกเสกเดี่ยวตลอดพรรษา และนำเข้าพิธีพุทธาภิเษก ๒ ครั้ง ครั้งแรก เข้าร่วมพิธีพุทธาภิเษกที่วัดโสธรวรรามวรวิหาร ในวันที่ ๓ ตุลาคม ๒๕๓๕, ครั้งที่สอง จัดพิธีพุทธาภิเษกที่พระอุโบสถวัดดวงแข วันที่ ๕ - ๖ ตุลาคม ๒๕๓๕ พระเกจิอาจารย์ ๑๔ รูปที่มาร่วมอธิษฐานจิตปลุกเสก ประกอบด้วย
๑) พระเทพสิงหคณาจารย์ (แพ เขมํกโร; ๒๔๔๘, ๒๔๖๙, ๒๕๔๒.) วัดพิกุลทอง สิงห์บุรี
๒) พระธรรมญาณมุนี (บุญนาค ชินวํโส ป.ธ.๙; มรณภาพ ๒๕๓๙ สิริมายุ ๗๙ ปี) วัดเศวตฉัตร กรุงเทพมหานคร
๓.) พระวรพรตปัญญาจารย์ (แฟ้ม อภิรโต; ๒๔๕๕, ๒๔๗๘, ๒๕๓๖.) วัดป่าอรัญญิกาวาส ชลบุรี
๔) พระครูพิศาลพรหมจรรย์ (สวัสดิ์ ปุณฺณสีโล ป.ธ.๓; ๒๔๕๒,๒๔๗๖ , ๒๕๔๗) วัดเม้าสุขา ชลบุรี
๕) พระครูสุนันทวิริยาภรณ์ (เก๋ สุนฺนโท; ๒๔๕๒, ๒๔๗๒, ๒๕๔๒.) วัดปากน้ำ สมุทรสงคราม
๖) พระครูพุทธสิริวัฒน์ (เมี้ยน พุทฺธสิริ; ๒๔๖๐, ๒๔๘๑, ๒๕๔๑.) วัดโพธิ์กบเจา พระนครศรี อยุธยา
๗) พระครูปลัดสุวัฑฒนพรหมจริยคุณ (วิเวียร ฐิตปุญญเถร) วัดดวงแข กรุงเทพมหานคร
๘) พระครูสุนทรสุวรรณกิจ (ดี จตฺตมโล; ๒๕๕๔, ๒๔๗๗, ๒๕๕๑.) วัดพระรูป สุพรรณบุรี
๙) พระครูฐาปนกิจสุนทร (เปิ่น ฐิตคุโณ; ๒๔๖๖, ๒๔๙๑, ๒๕๔๕.) วัดบางพระ นครปฐม
๑๐) พระครูนนทสิทธิการ (ประสิทธิ์ สิทธิกาโร; ๒๔๖๘, ๒๔๙๑, ๒๕๕๖.) วัดไทรน้อย นนทบุรี
๑๑) หลวงพ่อเฮ็น สิริวํโส (๒๕๕๔, อายุครบ ๒๐ ปี, ๒๕๔๓.) วัดดอนทอง สระบุรี
๑๒) พระครูสุวรรณวัยวุฒิ (ทอง โสณุตฺตโร, ๒๔๔๗, ๒๔๖๘, ๒๕๔๘.) วัดจักรวรรดิราชาวาสวรมหาวิหาร (สามปลื้ม) กรุงเทพมหานคร
๑๓) พระครูปุริมานุรักษ์ (พูล อตฺตรกฺโข; ๒๔๕๕, ๒๔๘๐, ๒๕๔๘.) วัดไผ่ล้อม นครปฐม
๑๔) พระปลัดทวีป วัดพันลาน นครสวรรค์๒
พลานุภาพ หลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร เป็นพระเกจิอาจารย์ประเภทพระบุญฤทธิ์ที่มีพื้นฐานความรู้และความเชี่ยวชาญด้านพุทธาคมดีมากรูปหนึ่ง พระเครื่องและวัตถุมงคลของท่านจึงมีพลานุภาพโดดเด่นในทุกรอบ สุดแล้วแต่ผู้ที่นำไปสักการบูชาจะอธิษฐาน หากเป็นไปด้วยกุศลเจตนาย่อมเกิดผลตามบุญที่กระทำไว้
ทุกวันนี้ พระพิมพ์สมเด็จพระพุทธเมตตาฐานสิงห์หลังรูปเหมือนของหลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญโญ ยังคงพอมีให้เห็นในศูนย์พระเครื่องที่เป็นสายตรงในการเล่นหาสะสมพระเครื่องและวัตถุมงคลของท่าน สนนราคาเช่าหาย่อมแตกต่างกันไปตามสภาพของพระแต่ละองค์ เป็นพระกลางเก่ากลางใหม่ประเภทของดีราคาเบาที่ควรค่าแก่การเก็บสะสม ประวัติความเป็นมาชัดเจน ยังไม่มีการบิดเบือนหรือปั่นราคาเล่นหาให้สูงเกินเหตุ
๑) ปรับปรุงจากบทความเรื่อง พระสมเด็จพุทธเมตตาฐานสิงห์หลังรูปเหมือน ฟลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร วัดดวงแข กรุงเทพฯ โดย...ชายนำ ภาววิมล... นิตยสารพระเครื่องพระเกจิ ปีที่ ๒๕ ฉบับที่ ๓๐๑ (กันยายน ๒๕๖๐) หน้า ๗๐ - ๗๑.
๒) หมายเหตุ:
๑ แทนเนื้อหาเดิมเพื่อให้เห็นรายละเอียดจากคำบรรยายของคุณนิพนธ์ บุญทรง ซึ่งอยู่ในเหตุการณ์/เป็นบุคคลสำคัญที่มีบทบาทสำคัญในการสนองงานด้านการจัดสร้างพระเครื่องของหลวงปู่วิเวียร ฐิตปุญญเถร ทุกรุ่น
๒ ยังไม่อาจสรุปข้อมูลที่สืบค้นได้อย่างถูกต้องและชัดเจน
๓) เอกสารอ้างอิง
วัดดวงแข. (๒๕๓๗). พระกริ่งชินปัญชร พระวิมลธรรมภาณ (หลวงปู่วิเวียร บุญมาก) วัดดวงแข กรุงเทพมหานคร พ.ศ.๒๕๓๗. กรุงเทพมหานคร: สยามศิลป์การพิมพ์.
