ห้ายอดพระปิดตายุคหลังกึ่งพุทธกาล ทางเลือกใหม่ของคนซื้ออนาคต
ห้ายอดพระปิดตายุคหลังกึ่งพุทธกาล ทางเลือกใหม่ของคนซื้ออนาคต
โดย... ช.พิมลราช (นามปากกาของชายนำ ภาววิมล) ...
หลังจากที่ผู้เขียนได้นำเรื่อง "๑๐ ยอดพระเกจิอาจารย์ผู้สืบสานแนวคิดในการสร้างพระปิดตายุคหลังกึ่งพุทธกาล" มาเสนอต่อท่านผู้อ่านนิตยสารพระเครื่องร่มโพธิ์ ก็ได้มีโอกาสแลกเปลี่ยนความคิดเห็นกับคุณรักเกียรติ ใจธรรม หัวหน้ากองบรรณาธิการนิตยสารพระเครื่องร่มโพธิ์ ในเรื่องรูปแบบและเนื้อหาสาระที่น่าจะเป็นประโยชน์ต่อท่านผู้อ่านมากที่สุด นอกจากการนำเสนอข้อมูลแบบเจาะลึกที่มีส่วนช่วยให้นักนิยมพระปิดตารุ่นใหม่รู้จักพระปิดตาแต่ละพิมพ์ที่หยิบยกมานำเสนอประมาณ ๓๐ เปอร์เซ็นต์แล้ว นักนิยมพระเครื่องรุ่นใหม่ ๆ ที่เพิ่งเริ่มก้าวเข้ามาสู่วงการนี้อีกเป็นจำนวนมากที่ต้องการหาคำตอบบางอย่างที่จะช่วยให้ตนเองเกิดความเชื่อมั่นและสามารถตัดสินใจเช่าหาพระเครื่องได้ด้วยความสบายใจ หรือแม้กระทั่งการพระเครื่ององค์ใดองค์หนึ่งที่เขามีอยู่แล้วมาขึ้นคอ แต่ถ้าเป็นนักนิยมพระเครื่องที่มีชั่วโมงบินมากพอสมควรแล้ว ความคาดหวังที่มีต่อการอ่านบทความแต่ละครั้ง อาจมีมากกว่าข้อมูลพื้นฐานที่นักเขียนแต่ละท่านหยิบยกมานำเสนอบทความในวงการนี้ จึงไม่ได้อยู่ที่การโน้มน้าวใจให้ท่านผู้อ่านเกิดความสนใจและควักเงินในกระเป๋าออกมาเช่าหาพระเครื่องที่เราเรียบเรียงขึ้นมาเท่านั้น แต่อยู่ที่ความสามารถในการสนองตอบต่อความคาดหวังและประโยชน์ที่ผู้อ่านพึงจะได้รับจากการอ่าน
การนำเสนอเรื่องราวของ ๑๐ พระเกจิอาจารย์ยุคหลังกึ่งพุทธกาลที่มีชื่อเสียงกิตติคุณในการสร้างพระปิดตา เป็นส่วนหนึ่งที่จะช่วยให้นักนิยมพระปิดตารุ่นใหม่ ๆ ที่ยังมีพรรษาในวงการนี้ไม่มากนักสามารถมองเห็นภาพรวมของการสืบสายวิชาในการสร้างพระปิดตาได้เด่นชัดขึ้น ถ้ามีการศึกษาค้นคว้าและแบ่งหมวดหมู่ของพระปิดตาอย่างเป็นระบบแล้ว ผู้เขียนเชื่อมั่นว่าการเล่นหาพระปิดตาไม่ใช่เรื่องยากเหมือนอย่างที่นักนิยมพระเครื่องอาวุโสหลายท่านได้กล่าวไว้ ที่ยากเพราะไม่รู้ ถ้ารู้ก็ไม่ยาก แล้วทำอย่างไร ถึงจะรู้ นี่คือสิ่งที่พวกเราจะต้องช่วยกันหา เพราะไม่มีใครรู้ทั้งหมด ความรู้ของแต่ละคนเปรียบเหมือนชิ้นส่วนย่อยชิ้นหนึ่งในการเล่นเกมต่อภาพ การต่อภาพจะเสร็จหรือไม่เสร็จ จะเสร็จเร็วหรือเสร็จช้า การวางกรอบหรือแนวคิดในการศึกษาอย่างเป็นระบบเป็นหัวใจสำคัญที่นำไปสู่ความรู้นั้น ๆ ถ้าเรามองภาพสายวิชาในการสร้างพระปิดตา ลักษณะและเอกลักษณ์ในการสร้างพระปิดตาของแต่ละสายได้อย่างชัดแจ้ง ตัวอย่างเช่น พระปิดตาเมืองนนท์ มี ๒ สำนักคือ สายหลวงปู่เอี่ยม วัดสะพานสูง และสายหลวงปู่จัน วัดโมลี เอกลักษณ์ของพระปิดตาทั้งสองสายเป็นอย่างไร มีใครสืบสานแนวคิดในการสร้างพระปิดตาต่อจากปรมาจารย์ทั้งสองท่านบ้าง ยิ่งมีข้อมูลมากขึ้นเท่าไร การแสวงหาคำตอบก็คงไม่ใช่สิ่งที่ยากเกินกว่าสมองเล็ก ๆ ของเราจะทำได้ ถ้าเป็นพระปิดตายุคหลัง ๒๐๐ ปีรัตนโกสินทร์ การหาคำตอบอาจต้องแปรเปลี่ยนไปตามกาลเวลาเพราะการสร้างพระปิดตาในยุคสมัยนี้ เน้นความสำเร็จในการหารายได้เป็นหลัก รูปแบบใดที่วงการนิยมเล่นหา ก็สร้างล้อแบบกันจนไม่รู้ว่าอะไรควรเป็นอะไร วิธีที่น่าจะได้ผลมากที่สุด ก็คงไม่พ้นการบันทึกข้อมูลไว้เป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อเป็นฐานข้อมูลสำหรับการศึกษาของนักนิยมพระเครื่องในยุคสมัยต่อไป
อีกมิติหนึ่งของการนำเสนอก็คือ การคาดคะเนหรือทำนายว่าพระเครื่องพิมพ์ใดบ้างที่น่าจะได้รับความนิยมในอนาคต การนำเสนอในแง่มุมนี้ หลีกไม้พ้นที่จะถูกกล่าวหาว่าเป็นการเชียร์ แต่ถ้ามองกันให้ถ่องแท้ มองกันให้ลึกแบบถึงแก่น ยอมรับความเป็นจริงโดยไม่เอาทิฎฐิมาพูด และไม่หาเหตุมาโจมตีกันเอง ในยุคสมัยนี้ มีพระเครื่องที่ดังขึ้นมาเองโดยไม่มีการเชียร์สักกี่องค์ ในวงการนี้ แค่สบตากันกันก็รู้แล้วว่าใครเป็นอย่างไร สังคมมันแคบ ใครทำอะไรคนเขารู้เท่าทันกันหมด ถ้าจะพูดกันแบบตรงไปตรงมาโดยไม่อ้อมค้อมว่าพระเครื่ององค์นี้ดีมาก ไม่มีใครเชียร์เลย เห็นไหมโฆษณาก็ไม่มี นิตยสารพระเครื่องก็ไม่เข้ามเอี่ยว พวกเซียนในสนามก็ไม่เข้ามายุ่ง ท่านผู้อ่านคิดว่าพระเครื่ององค์นี้จะไปไกลแค่ไหน ในทางตรงกันข้าม พระเครื่องอีกพิมพ์หนึ่งที่คนส่วนใหญ่กล่าวขานกันเป็นประจำ สื่อมวลชนในวงการพระเครื่องก็ยอมรับ มีการเผยแพร่และนำเสนอข้อมูลอย่างต่อเนื่อง ศูนย์หรือแผงพระส่วนหนึ่งเข้ามารองรับ ถามว่า พระองค์ไหนเอ่ยที่จะอยู่กับก๋ง ขอให้พระเครื่ององค์นั้นเป็นพระแท้หรือพระเกจิอาจารย์รูปนั้นดีจริงตามที่เชียร์ ก็เพียงพอแล้ว การเชียร์แต่พอสมควรภายในขอบเขตที่เหมาะสม (ไม่ได้สร้างภาพจนกลายเป็นความมหัศจรรย์ล้ำลึกที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้) การเชียร์ที่ไม่ได้มีเจตนาเพื่อโฆษณาชวนเชื่อแบบไม่มีเหตุไม่มีผลแอบแฝงอยู่ ไม่ได้ทำให้พระเครื่องนั้นด้อยค่าลงไปเลยแม้แต่น้อยนิด แต่ถ้าเชียร์มากเกินไปก็พังได้เหมือนกัน
ร่ายยาวมาพอสมควรแล้ว ก็ถึงวาระที่จะต้องวกกลับเข้าสู่เรื่องราวของห้ายอดพระปิดตายุคหลังกึ่งพุทธกาลที่จั่วหัวกันตามธรรมเนียม หากสาธยายไปเรื่อยเปื่อยก็คงจะไม่ได้สาระอะไรมากนัก แต่ถ้าไม่พาดพึงถึงเลย นักนิยมพระเครื่องรุ่นใหม่ ๆ ที่พึ่งเข้าสู่วงการฯ นี้ ไม่นานนัก อาจจะมองข้ามบางสิ่งบางอย่างที่สามารถใช้เป็นแนวทางในการคาดคะเนว่าพระเครื่องชุดใดบ้างที่มีโอกาสก้าวขึ้นสู่ความนิยมในอนาคต ส่วนผู้อาวุโสทั้งหลาย ผู้เขียนมิบังอาจที่จะเอามะพร้าวห้าวไปขายสวนเพราะท่านเหล่านี้ ผ่านเรื่องแบบนี้มามากแล้ว เจาะลึกเข้ามาที่พระปิดตายุคหลังกึ่งพุทธกาล พระปิดตาที่น่าสนใจมีพิมพ์ใดบ้าง ผู้สันทัดกรณีแต่ละท่านอาจมีความเห็นที่แตกต่างกัน ดังนั้น ความเห็นของแต่ละบุคคล จึงไม่ใช่บรรทัดฐานที่นักนิยมพระปิดตาทุกคนจะต้องยอมรับเสมอไป ถูกหรือผิด กาลเวลาและค่านิยมในการเล่นหาของนักนิยมพระเครื่องส่วนใหญ่เป็นตัวชี้วัดที่ดีที่สุด ถ้าเป็นความคิดเห็นของผู้เขียนแล้ว พระปิดตายุคหลังกึ่งพุทธกาลที่น่าสนใจเล่นหา มีดังนี้
๑. พระปิดตามหาเสน่ห์ หลวงปู่โต๊ะ อินฺทสุวณฺโณ วัดประดู่ฉิมพลี เนื้อผงเกสร
เมื่อพูดถึงพระปิดตาหลวงปู่โต๊ะ อินฺทสุวณฺโณ วัดประดู่ฉิมพลี นักนิยมพระเครื่องส่วนใหญ่จะให้ความสำคัญกับพระปิดตารุ่นปลดหนี้ พระปิดตาจัมโบ้ พระปิดตาเงินล้าน เป็นลำดับแรก ค่านิยมในการเล่นหาพระปิดตาหลวงปู่โต๊ะ อินฺทสุวณฺโณ วัดประดู่ฉิมพลี ทั้งสามรุ่นที่กล่าวนามมานี้ จะสูงกว่าพระปิดตามหาเสน่ห์เนื้อผงเกสรหลายเท่าตัว แต่ถ้าจะพิจารณากันอย่างลึกซึ้งแล้ว พิจารณาจากข้อมูลที่สามรถเห็นได้ด้วยสายตาโดยไม่นำเรื่องของประสบการณ์แรกเริ่มที่เป็นตัวจุดประกายความนิยมให้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วมาเป็นเกณฑ์ในการตัดสินชี้วัด พระปิดตามหาเสน่ห์เนื้อผงเกสรเป็นพระปิดตาที่มีจุดเด่นหลายประการที่ไม่ควรมองข้าม ประการแรก เป็นพระปิดตารุ่นแรกที่หลวงปู่โต๊ะ อินฺทสุวณฺโณ สร้างขึ้นในนามของท่านอย่างเป็นทางการ ประการต่อมา เป็นพระปิดตาที่ทางวัดประดู่ฉิมพลี ว่าจ้างให้วัดบางขุนพรหมเป็นผู้ดำเนินการสร้างเอง จะสังเกตได้ว่าเนื้อหามวลสารของพระปิดตามหาเสน่ห์เนื้อผงเกสร มีความแปลกแตกต่างไปจากพระปิดตารุ่นอื่น ๆ เป็นการผสมเนื้อที่เข้าข่ายมาตรฐานการสร้างพระเนื้อผงผสมเกสร ถ้ามองกันแบบฉาบฉวย เนื้อหามวลสารของพระปิดตามหาเสน่ห์ อาจไม่สวยงามเท่าพระปิดตารุ่นอื่น ๆ ที่เนื้อละเอียดเนียนตา แต่ถ้าจะยึดแบบอย่างของพระผงยุคเก่าที่วงการฯ เล่นหากันเป็นสากล พระปิดตามหาเสน่ห์น่าจะเหนือกว่าหลายช่วงตัว ประการที่สาม หลวงปู่โต๊ะ อินฺทสุวณฺโณ อธิษฐานจิตปลุกเสกเดี่ยวถึงหนึ่งเดือนเต็ม ด้วยเหตุผลทั้งสามประการดังกล่าว ผู้เขียนเชื่อมั่นเกินร้อยว่าพระปิดตามหาเสน่ห์เป็นพระปิดตาที่มีความโดดเด่นด้วยองค์ประกอบพื้นฐานที่อยู่ภายในองค์พระ ดังนั้น จึงสมควรที่จะได้รับการจัดลำดับให้เป็นพระปิดตาประเภทเนื้อผงผสมเกสรในระดับแนวหน้าอีกพิมพ์หนึ่ง แต่ถ้าจะมองกันที่จุดด้อย ก็ต้องยอมรับกันตรง ๆ ว่าเป็นเรื่องที่ยากพอสมควรกว่าจะเปลี่ยนทัศนคติและค่านิยมของแต่ละบุคคลที่มีต่อการเล่นหาพระปิดตาในสายนี้
๒. พระปิดตามหาอุตม์ยันต์ยุ่งเนื้อแร่ หลวงพ่อแช่ม ฐานุสฺสโก วัดดอนยายหอม นครปฐม
เป็นพระปิดตามหาอุตม์ยันต์ยุ่งที่สร้างขึ้นด้วยกรรมวิธีแบบโบราณ เริ่มต้นด้วยการปั้นหุ่น ขวั้นเทียนเพื่อชักยันต์ทีละองค์ และหล่อโบราณแบบดินไทย ซึ่งเป็นกรรมวิธีในการหล่อที่ยากที่สุด การเทมือแบบเบ้าปูนที่ว่ายากแล้ว ยังง่ายกว่าหินไทยหลายเท่า พระที่ได้รับมักจะเสียหายเป็นส่วนใหญ่ ถ้าไม่จำเป็นแล้ว ช่างหล่อยุคใหม่จะหลีกเลี่ยงการหล่อด้วยดินไทย แต่ถ้าใครกล้าลงทุน ก็จะได้ผลที่คุ้มค่า นอกจากกรรมวิธีการหล่อแล้ว การกำหนดแนวคิดเกี่ยวกับพิมพ์ทรงและเนื้อหามวลสารที่ใช้ในการสร้าง ก็เป็นส่วนประกอบสำคัญที่ทำให้พระปิดตามหาอุตม์ยันต์ยุ่งเนื้อแร่เป็นพระปิดตาที่มีศิลปะอันเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว นอกจากนี้แล้ว ก็ยังมีพลานุภาพที่เยี่ยมยอดไม่แพ้ยอดพระปิดตาเมืองนครปฐมในยุคเก่านี้แม้แต่น้อย ผู้ที่นำไปห้อยคอต่างก็ยอมรับว่ามีประสบการณ์มากเหลือหลาย ถ้าจะจัดให้พระปิดตาหลวงปู่โต๊ะ อินฺทสุวณฺโณ วัดประดู่ฉิมพลี เป็นหนึ่งในหมู่พระปิดตาเนื้อผง หลวงพ่อแช่ม ฐานุสฺสโก ก็น่าจะเป็นหนึ่งในหมู่พระปิดตาเนื้อแร่ยุคใหม่ด้วยกัน ปัจจุบัน พระปิดตามหาอุตม์ยันต์ยุ่งเนื้อแร่ หลวงพ่อแช่ม ฐานุสฺสโก เป็นพระปิดตาที่รู้จักและเล่นหากันในวงกว้างเป็นเวลานานกว่าสิบปีขึ้นไป งานประกวดฯ ส่วนใหญ่จะต้องกำหนดไว้ในรายการประกวดเสมอ สนนราคาเช่าหาสำหรับพิมพ์ใหญ่ สภาพพอดูได้ ยันต์ขาดไม่มากนัก ก็ต้องว่ากันที่สามถึงสี่พันบาทขึ้นไป (ปี ๒๕๔๒) สภาพสวย ๆ ก็ต้องว่ากันที่ห้าหรือหกพันบาทขึ้นไป สำหรับพิมพ์กลางและพิมพ์เล็ก ค่านิยมก็จะลดหลั่นกันลงมา ถ้าได้แรงดันจากพื้นที่อย่างจริงจังเมื่อไหร่ เชื่อขนมได้เลยว่าค่านิยมในการเล่นหาจะปรับตัวสูงกว่านี้แน่นอน หลักหมื่นถึงแน่นอน จะช้าหรือเร็วเท่านั้น
๓. พระปิดตาผงคลุกรัก หลวงปู่สิม พุทธาจาโร วัดถ้ำผาปล่อง รุ่นธงชัย (อุดมความสุข)
นอกจากพระปิดตาเนื้อผงคลุกรักในสายเมืองชลแล้ว พระปิดตาเนื้อผงคลุกรักหลวงปู่สิม พุทธาจาโร รุ่นธงชัยก็เป็นอีกพิมพ์หนึ่งที่น่าสนใจไม่น้อยเลยที่เดียว แรกเริ่มเดิมที นักนิยพระเครื่องหลายท่านเข้าใจว่าเป็นพระปิดตาเนื้อผงคลุกรักของหลวงปู่ทิม อิสริโก วัดละหารไร่ ก็ด้วยเหตุผลที่ว่าผู้สร้างนำไปขอความเมตตาจากหลวงปู่ทิม อิสริโก ให้ช่วยอธิษฐานจิตปลุกเสกเดี่ยวเป็นปฐมฤกษ์ จะมีการถวายให้หลวงปู่ทิม อิสริโก แจกด้วยหรือเปล่า ผู้เขียนไม่สามารถหยั่งรู้ได้ แต่ที่แน่ ๆ ก็คือ ผู้สร้างเองได้ประกาศเจตนารมย์อย่างชัดแจ้งมาตั้งแต่เริ่มสร้างว่าเป็นการสร้างถวายหลวงปู่สิม พุทธาจาโร แล้วจะย้ายสำนักไปอยู่วัดละหารไร่ได้อย่างไร ในเมื่อเจ้าของบ้านไม่ได้เป็นผู้แจ้งย้าย ในเรื่องนี้ ผู้ที่สามารถให้คำตอบที่ชัดเจนและเป็นที่ยุติโดยไม่ต้องหาเหตุมาโต้แย้งกันให้เสียอารมณ์กันเปล่า ๆ ก็คือ คุณธงชัย อุดมความสุข จุดเด่นที่น่าสนใจสำหรับพระปิดตาพิมพ์นี้ ก็คือเป็นการสร้างขึ้นตามแบบอย่างของการสร้างพระพระปิดตาเนื้อผงคลุกรักตามตำรับของหลวงปู่เฮี้ยง ปุณฺณจฺฉนฺทเถระ วัดป่าอรัญญิกาวาส โดยมีอาจารย์ปถม อาจสาคร เป็นผู้ดำเนินการสร้างตามคำร้องขอของคุณธงชัย อุดมความสุข นอกจากกระบวนการในการสร้างแล้ว เนื้อหามวลสารส่วนใหญ่ที่อาจารย์ปถม อาจสาคร นำมาเป็นส่วนผสมหลักในการสร้างพระปิดตารุ่นนี้ ก็ได้รับมาจากหลวงปู่เฮี้ยง ปุณฺณจฺฉนฺทเถระ ก็เลยต้องยกเครดิตให้เป็นพระปิดตาที่มีรากฐานความสัมพันธ์เกี่ยวเนื่องมาจากพระปิดตาเมืองชลโดยตรง และเงื่อนไขสำคัญที่สุด หลวงปู่สิม พุทธาจาโร เป็นพระอริยสงฆ์ยุคหลังกึ่งพุทธกาลที่น่าเคารพกราบไหว้บูชามากที่สุดอีกรูปหนึ่ง ในด้านของการสะสม พระเครื่องที่จัดสร้างขึ้นในนามของท่านเป็นพระเครื่องที่มีแนวโน้มว่าจะได้รับความนิยมและเล่นหากันอย่างกว้างขวางในอนาคตอันใกล้นี้
๔. พระปิดตามหาลาภองค์น้อย พ่อท่านคล้อย ฐานธมฺโม วัดถ้ำเขาเงิน อ.หลังสวน จ.ชุมพร
จัดเป็นพระปิดตาประเภทจิ๋วแต่แจ๋วที่ได้รับความนิยมและเล่นหากันอย่างสูงในหมู่ลูกศิษย์ เป็นพระปิดตาที่มีประสบการณ์มากมายเหลือคณานับ เชื่อกันว่าผู้ที่นำพระปิดตารุ่นนี้ไปสักการะบูชาหรือห้อยคอแล้ว ส่วนใหญ่มักมีสภาพคล่องอย่างไม่น่าเชื่อ มีเงินทองหมุนเข้าออกอย่างต่อเนื่อง เรื่องโชคลาภและเมตตามหานิยมก็มีไม่น้อยเช่นกัน นอกจากนี้แล้ว มีหลายท่านเล่าว่าพระปิดตามหาลาภองค์น้อยนี้ มีพลานุภาพทางด้านป้องกันเขี้ยวงาด้วย เท็จจริงเป็นอย่างไรอยู่ที่ความเชื่อของแต่ละบุคคล เป็นเรื่องปัจจตังที่รู้ได้เฉพาะตัว นอกจากเรื่องของประสบการณ์และเนื้อหามวลสารในการสร้างที่สร้างความฮือฮาให้กับกลุ่มลูกศิษย์สายตรงแล้ว พระปิดตามหาลาภองค์น้อยเป็นพระปิดตาขนาดเล็กกระทัดรัด มีความสวยงาม เหมาะที่ชนทุกชั้นสามารถนำไปเลี่ยมทองขึ้นคอได้โดยไม่ต้องควักกระเป๋ามากนัก จึงทำให้พระปิดตาชุดนี้ก้าวขึ้นสู่ความนิยมอย่างรวดเร็ว และกำลังไต่ระดับขึ้นไปเป็นพระปิดตาที่รู้จักและเล่นหากันในวงกว้าง สนนราคาเล่นหากันในช่วงปีที่แล้วอยู่ในหลักพันต้น ๆ เพดานสูงสุดเคยปรับตัวขึ้นไปถึงสองพันกว่าบาท (ปี ๒๕๔๒) ประกอบกับปัญหาถดถอยทางเศรษฐกิจอย่างรุนแรงในช่วงสองปีที่ผ่านมานี้ ก็เลยเป็นแรงกระตุ้นให้ลูกศิษย์บางกลุ่มเริ่มเทออกมาขายบ้าง สนนราคาเช้าหามีการปรับตัวลงมาบ้างในบางกลุ่มหรือบางพื้นที่ แต่กลุ่มลูกศิษย์สายตรงที่แท้จริงได้พยายามรักษาสถานภาพของราคาค่านิยมไว้ให้อยู่ใกล้เคียงกับเพดานเดิมมากที่สุด หากผ่านพ้นวิกฤตเศรษฐกิจไปได้ โอกาสที่พระปิดตามหาลาภองค์น้อยจะปรับระดับขึ้นไปเป็นพระปิดตาที่นิยมเล่นหากันในวงกว้างอย่างเต็มภาคภูมิ ก็มีความเป็นไปได้สูงเช่นกัน
๕. พระปิดตานอโม วัดบ้านสวน อ.ควนขนุน จ.พัทลุง
เป็นพระปิดตาอีกสำนักหนึ่งที่มีองค์ประกอบพื้นฐานดีมาก ว่ากันตามความเป็นจริง พระปิดตาพิมพ์นี้น่าจะได้รับความนิยมและเล่นหากันอย่างกว้างขวางมานานแล้ว ความพร้อมขององค์ประกอบต่าง ๆ ไม่ว่าจะเป็นศิลปะ พิธีกรรม เนื้อหามวลสารในการสร้าง ต้องยอมรับว่าเยี่ยมยอด เป็นการชุมนุมศิษย์สายเขาอ้อทั้งบรรพชิตและฆราวาสครั้งยิ่งใหญ่ที่สุดงานหนึ่ง อาทิ พระอาจารย์นำ แก้วจันทร์ วัดดอนศาลา,
หลวงพ่อคง สิริมโต วัดบ้านสวน, หลวงพ่อปาล ปาลธมฺโม วัดเขาอ้อ, หลวงพ่อหมุน ยสโร วัดเขาแดง, อาจารย์ชุม ไชยคีรี. ในเรื่องข้อมูลข่าวสาร ก็มีการนำเสนออย่างต่อเนื่องมานานกว่ายี่สิบปี ประสบการณ์ก็มีมากมาย ที่เห็นกันชัด ๆ ก็มีไม่น้อยเช่นกัน แต่ที่ยังไม่โดดเด่นมากนัก ก็เพราะจำนวนการสร้างมีมากถึง ๑๐๐,๐๐๐ องค์ขึ้นไป ที่วัดบ้านสวนและคณะศิษย์ที่มีส่วนร่วมในการสร้างพระปิดตารุ่นนี้ ก็ยังมีพระชุดนี้เหลืออยู่บ้างตามสมควร และพระปิดตาที่กลุ่มลูกศิษย์สายนี้เก็บอยู่ ก็ยังไม่มีการกระจายออกมาสู่วงนอก ดังนั้น จึงไม่ใช่เรื่องง่ายที่ใครคนหนึ่ง จะผลักดันให้พระชุดนี้ปรับระดับค่านิยมให้สูงขึ้นไปหลักพัน แต่ถ้าคิดว่าจะหาพระปิดตาที่มีองค์ประกอบพื้นฐานครบถ้วน มีประสบการณ์ที่เชื่อถือได้ หรือเป็นการเล่นหาพระปิดตาประเภทของดีราคาถูกที่วงการฯ รู้จักและยอมรับในลักษณะเดียวกับที่ให้การยอมรับพระยี่สิบห้าพุทธศตวรรษ ก็น่าจะไปได้ดีในระดับหนึ่ง
พระปิดตาทั้งห้าพิมพ์ดังกล่าวมานี้ เป็นพระปิดตาที่มีองค์ประกอบพื้นฐานที่น่าสนใจและควรค่าแก่การเล่นหาอีกชุดหนึ่ง อนาคตจะไปได้ไกลแค่ไหน ต้องพิจารณาประกอบกับเงื่อนไขอื่น ๆ อีกหลายประการ ไม่ว่าจะเป็นเรื่องเกี่ยวกับท่าทีของกลุ่มลูกศิษย์สายตรง กระแสความนิยมและทิศทางของการเล่นหาในแต่ละห้วงเวลา ถ้าเงื่อนไขทุกอย่างพร้อม ก็เชื่อว่าพระปิดตาทั้งห้าพิมพ์ดังกล่าวมานี้ ต้องอยู่ในทำเนียบพระปิดตายอดนิยมแน่นอน
